Umkehr der Verhältnisse

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Am Karfreitag begegnet uns die Drohung des Pilatus, wenn er Jesus fragt: Weißt Du nicht, dass ich Macht habe, Dich freizulassen, und Macht, Dich zu kreuzigen? (Johannes Kapitel 19, Vers 10)*

_{* Alle folgenden Zahlen in Klammern geben weitere Stellen aus dem Johannesevangelium an}

Wer mit Macht ausgestattet ist, kommt in die Versuchung damit zu drohen, denn Macht ist verführerisch. Machtgefälle bergen die Gefahr, missbräuchlich ausgenutzt zu werden. Auch in unserer Kirche gibt es solche Gefälle und sie werden leider meist wie selbstverständlich akzeptiert. Ich zucke immer zusammen, wenn jemand von Zeiten "unter" Bischof X oder Pfarrer Y berichtet. Die Überzeugung, dass wir alle, die Getauften und Gefirmten, als Volk Gottes mit gleicher Würde miteinander unterwegs sind, scheint gegen die jahrhundertealten Gewohnheiten des "Klerus oben – Laien unten" noch weithin chancenlos zu sein.

Dieses überkommene Machtgefälle im Gefüge der Kirche ermöglicht Missbrauch. Was alles an Missbrauch verschiedener Art geschehen ist (und hoffentlich nie wieder geschehen wird), zeigen uns die erschreckenden Enthüllungen der jüngsten Zeit. Es ist gut und richtig, ja überfällig, dass die Gründe für "auch systembedingten" Missbrauch lücken- und schonungslos erkannt und benannt werden und dass Struktur verändert wird. Dass Struktur – nicht nur in der Kirche – Machtmissbrauch begünstigen kann, heißt selbstverständlich nicht, dass jede/r mit Macht Ausgestattete dieser Versuchung der Macht auch erliegt.

Zurück zu Pilatus und Jesus: Jesu Antwort lautet: Du hättest keine Macht über mich, wenn es Dir nicht von oben gegeben wäre. (19,11) Zwei Deutungsmöglichkeiten drängen sich auf: Einerseits erinnert Jesus Pilatus daran, dass er Statthalter von des römischen Kaisers Gnaden ist und ihm die Macht "von oben" nur verliehen ist. Fatalerweise springen die, die Jesus ausgeliefert haben, sofort darauf an: Wenn Du ihn freilässt, bist Du kein Freund des Kaisers. (19,12) Damit erinnern sie ihn an seine Abhängigkeit. Und er? – Er knickt ein, verurteilt Jesus zum Tod und nutzt seine Macht zum eigenen Machterhalt.

Ganz anders Jesus: Er zeigt hier in seiner scheinbaren Ohnmacht wahre Macht: Du hättest keine Macht über mich, wenn es Dir nicht von oben gegeben wäre. (19,11) Das ist schließlich auch zu deuten als die Macht, die von anderer Stelle "von oben", von Gott, kommt. Dieser göttlichen Macht vertraut Jesus sich absolut an: bis hinein in den Tod, der aussieht wie die totale Niederlage, denn am Kreuz verstummt das fleischgewordene Wort (1,14). Seine letzten Worte: Es ist vollbracht. (19,30)

In der Ohnmacht des sterbenden Jesus am Kreuz zeigt sich die Macht der Liebe, die den Tod überwindet und uns damit aus der Fülle Gottes Gnade über Gnade (1,16) schenkt. Wie diese Liebe, die menschlich-irdische Machtverhältnisse umkehrt, aussehen kann, zeigt Jesus in der Fußwaschung: Er, der mit aller Vollmacht des Vaters ausgestattet ist, macht sich zum liebenden Diener aller und erklärt: Ich habe Euch ein Beispiel gegeben, damit auch Ihr so handelt, wie ich an Euch gehandelt habe. (13,15) Und damit es auch wirklich jeder versteht: Ein neues Gebot gebe ich Euch: Liebt einander! Wie ich Euch geliebt habe, so sollt auch Ihr einander lieben. (13,34)

Wo menschliche Machtverhältnisse, auch kirchliche, als Über- und Unterordnung, definiert bleiben, hat dieses so alte neue Liebesgebot nur wenig Chancen. Wo aber die Macht, die "von oben" verliehen ist, je neu am Maßstab der Liebe geprüft wird, kann Leben in Fülle wachsen. Die Vollmacht, die der auferstandene Christus seinen Jüngern verleiht, ist eine Weitergabe vom Vater an den Sohn und vom Sohn an die Jünger und an uns: Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich Euch. Nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! (20,21f)

Für uns alle als Geistbegabte – nicht nur für die, die nach den menschlich-hierarchischen Maßstäben der Kirche Macht haben – gilt das neue Gebot: Liebt einander!

Aus dieser Verantwortung kann sich niemand davonstehlen oder aus Bequemlichkeit anderen die Macht überlassen. Mit dieser Vollmacht sind wir als Getaufte und Gefirmte Kirche.

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Annette Blazek, Pastoralreferentin